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Act40 先天五太大觉机
    ~日期:~月04日~

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    武结元丹、仙成元婴,这是一般的说法……

    参悟灵脉转化先天混沌之力为后天世界之力的机制,根据灵脉的属性,先天之人可以悟出各种各样的道(

    而所谓元丹,是武道者在达成入道境界后,为冲击元天修为,而以自身所悟之道为根基、实现的跃进

    其具体的过程,也无非是以丹元把所悟之道显化出符篆、再以符篆为根基聚起多的内元、终于形成实体:那就是元丹了……

    武道元丹之外,又有另一个体系与之并列、称作仙道元婴这两者之原理,大同小异:只要把武道者换成仙道者、把内元换成神识、把功体核心换成魂体核心、把丹元换成神元、把……

    ……嗯,又因为人有精气神,分别对应**、功体和魂体:所以元丹又叫做武源或是气源,而元婴也称为仙根或者神源……

    元丹与元婴两者,都是元天之证,是入道境界后的修为分水岭……

    同时,这元天修为,也是世界上最高的门坎

    进入元天境界后检视根基之道,一个太乙散数、地仙、和金仙的区分,就基本上注定了修炼者,未来的上限

    这三个区分,其中也只有金仙之道,列于三千大道之中,称作是混元道果……

    首当其中,那些太乙散数之人,其两仪之道因为瑕疵,连道果也当不得,在两仪崩溃之日终归难逃天人五衰之局:便是勉强参悟正反两仪成就大罗,也就是高等级的炮灰此类根基者,除非是兵解、然后转劫重修,很难再有其他的转机……

    而地仙,两仪之道倒是完美、也能够永恒,可以称得上是道果也只是因为这些道果的正反两仪,都在后天世界之力的范畴,比如说水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死:这些道果一旦脱离世界和无间进入混沌宇宙,就无法维持自身属性上的平衡、连道果也要退化成太乙散数于是地仙之人大罗可期、却混元难成、便是成就大觉依然只是陆地金仙:除非是能够得到纯粹混沌属性、还和自己功体属性百分百相反、可以形成正反两仪的先天至宝,便基本没有进一步的可能……

    ……但那样的先天之物何等难求古往今来,也只有燃灯道人在到赵公明的定海珠后惊呼一声:吾道成矣……

    ……或许在自身功体以外,还可以寻找两件互为大道两仪、分别应对先天混沌和后天世界的成对灵宝,来炼就元神化身到时候,再以玄门一斩自我、二纳正反的三尸元神之道,把根基不够的道果替换为混元道果,证金仙之位,也是可能……

    只是,证就混元的混元大罗金仙,过是个的开始……

    在太极到无极的转化、也就是先天五太中,混元只在太素

    世界的最初,是极限的虚无而所谓先天五太,则是无极到太极、最终形成世间万相的转化

    无极、太易、太初、太始,太素、太极、世界:这里面无极就是先天之无;太易是有无转化之道;太初是后天之有、也就是先天一炁;太始,生灭转化之道;太素是混沌,也就是后天一气、先天混沌之气;太极是正反转化之道……

    ……而太极之后的世界,囊括两仪阴阳、鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦等等等等后天之气,形态何止万千

    哈,这么多先天后天,大家是不是要花了眼?

    不过道教就是这样,先天后天的说法,始终是针对变化和两仪的

    在先天五太的创世论中:无极是起点,世界是终点;太初和太素,是两个过渡的存在;而太易、太始和太极,却是变化的状态,也是前后之间的两仪……嘛,变化有生灭、两仪有顺逆,所以自然也要有先后之分……

    就人类的角度而言,总是客观且习惯性的把先接触到、或相对而言容易接触到的存在,视作是后天,反之则为先天

    比如说那些水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死之流的地仙两仪,便是因为构成它们的要素都一般常见,这才没有区分出先后、统称为后天两仪或许,五行、八卦、六十四卦这些属性的元素,也能彼此间相互区分出先天后天来……但之于大道的范畴,这些先天后天的区分,意义其实并不大并不是因为这些两仪是后天两仪,才被作是地仙两仪,恰恰相反:正因为这些两仪都不入混元、称作地仙两仪,才要把它们归纳入后天两仪,不对其中要素做先天后天的区分……

    而那些比较高级的两仪混元道果、所谓的三千大道嘛……

    这些大道中,最为基本、名目也最多的、当属入门的鸿蒙两仪大道

    在太极的鸿蒙转换之道中:把鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦的灵气,统称后天世界之力;而太素之力则统称先天混沌之力

    ……所以名门正派的修道者,总是要先三花聚顶、五气朝元三花是两仪、鸿蒙、四相这三种变化状态;而五气则是世界之力居中的五行要素:有了三花和五气,自然就可以随心所欲演变出,所有种类的后天世界之力……

    ……萧洪的鸿蒙根基以四相八卦之力成就:和三花聚顶、五气朝元相比,某人似乎是基础略逊、但是根基嘛……

    而在鸿蒙两仪中称作先天的混沌、也就是太素,却在太素和太初的两仪中成为了后天太初在前、太素在后,所以在太始的生灭转换之道中,太极被称后天一气、而太初则称为先天一炁……

    无极和太初之间,又有两仪,是太易的有无转化之道:无极是先天之无、太初又称后天之有……

    当然了,有后天两仪、先天后天两仪,也就有纯粹的先天两仪

    哈,入道之前,始终只是筑基;入道之后,是为真人;而元天之后,方可称真仙……

    筑基时候的付出,决定真正的起点,而起点又决定终点:不成道果,止步大罗,为太乙散数;后天先天道果,止步大罗,为地仙、陆地金仙;后天先天道果,止步混元,依次为金仙、大罗金仙、混元大罗金仙……

    混元大罗金仙,貌似只是被称作准圣的样子,远远不是最最终极的境界

    那么,只能寄望于传说中的先天道果

    好在,这玩意当真是存在的但是:先天后天两仪,传世有三千之数,称作三千大道;而纯粹的先天两仪大道,却仅有一条

    先天五太,是道教的终极境界,原始道教中是原始天王所掌握之道,描述了从无极到世界的转化

    这转化间,自然有无极和太极之间的两仪道果成型,被称为混元大觉道果……

    ……当然,后来原始道教中兴起玄门、又发展成道教、释门、佛道合流,掌握的就多了:比如说道门三清、沙门双圣、人祖女娲……

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